你的教会需要一位“圣洁的烦人者”！
经文：尼13章
尼希米记到了最后一章，外在的城墙重建结束，但内在城墙的建造仍在进行。我们看到尼希米继续在改革。
按人的角度来讲，尼希米简直成了一个人眼中的令人讨厌的人，处处找茬、处处抬杠、处处指出人的不是，但，就是这么一个“圣洁的烦人者”，他是在忠心的按神的话语来治理以色列百姓，实在是神赐给教会的祝福。
来看看尼希米都做了哪些“令人烦心”的事：
一、他将亚扪人多比雅逐出圣殿 1-9节
因为按上帝的律法定规，以色列民不可与一切神认定的“闲杂人”在一起。这里指的是按照申23：3-5节，神明确禁止摩押人和亚扪人参加以色列人的宗教集会，因为他们过去仇视以色列人，并且诱使他们拜偶像。
可祭司以利亚实不仅与亚扪人多比雅结亲，甚至还在上帝的圣殿内为他预备屋子居住。
当尼希米回来耶路撒冷，他认定这是一件“恶事”，就甚恼怒。圣经第8节说，他就将多比雅的一切家具从屋里尽都抛出去，吩咐人洁净这屋子。。。
你会不会觉得尼希米此时，是一个太多管闲事的“烦人者”了？你会不会想，这也太不给祭司以利亚实面子了吧？这也太粗暴了吧，居然。。。
可我要说，今天的教会，正是因为领袖们在会众犯罪的事上，也是睁一只眼闭一只眼，或视若无睹的样子，因而导致教会越发失去福音的见证。不是吗？
换言之，正是因为今日教会中越来越少了像尼希米这样的“圣洁烦人者”，所以会众犯罪就更加肆无忌惮了，甚至事奉者带头犯罪的事也越来越普遍了，你的教会是这样么？
我们需要悔改，更需要求神兴起像尼希米这样的改革者，虽有时会得罪人，但这是帮助教会去回到圣经定义的更圣洁的地步啊！
二、他责备他们奉献上的疏漏 10-14节
因着无人供给，圣经说利未人都奔回自己的田地去了。
这些利未人，就如今天在教会中全职事奉的工人。当会众不忠心奉献，他们就得不到充足的供给，他们就只能放下圣殿中的事奉，奔回自己的田地糊口去了。
你看到这是上帝圣殿事奉节节衰败的重要方面。因为百姓的不忠心，导致奉献上的疏漏，最终就严重影响到上帝圣殿的敬拜工作，之后就要导致上帝大大的愤怒。
看起来百姓不忠心是开始，但这与当时以色列属灵领袖的腐败是多么的密不可分啊。如果神的愤怒临到以色列，谁能担的起呢？
我们就看到，当时的百姓们虽有了外在城墙的建设，但他们的内在属灵城墙，仍是多么荒废，仍是何等瘫痪啊。
所以尼希米回来得知此事，就斥责官长，因为官长没有忠心职守做教训；又重新着手处理，让犹大众人在十分之一奉献上归到忠心的正轨。
他再次为奉献管理的制度奠定基础，好使百姓能够真正忠心履行他们圣约的本份。
这时，你会不会觉得尼希米是一个烦人的人呢？你会不会想，大家都是这么干的，要你管这么多闲事干嘛呢，你会不会这样思想？
再回到今天我们这些地区的教会，我们需要问，我们的传道人是否受到了合理充足的供应？他们是否正跃跃欲试要回归他们自家的田地去耕种而糊口，（当然，我不能说这当中就没有传道人自身和他们自身呼召不明确方面的问题），
但教会是否在这一点上已有足够的思考和积极举措，就是在如何督促会众作十一奉献，以及在充足供给全职事奉工人这一事上，回归了圣经所定义的忠心中去？
毫无疑问，大家都做老好人，或者，大家都事不关己等，最终总没有人在教会中首先做那一个“烦人的人”，那么我们的教会最终只会越来越离散；
但求神在我们的教会，兴起更多忠心的像尼希米这样的“圣洁烦人者”，至少在这方面要带去给教会的祝福！
三、他处理他们不守安息日的问题 15-22节
圣经接着记述，百姓们的再次犯罪违约，是与他们不谨守安息日密不可分。他们竟在安息日做买卖。为此尼希米斥责百姓。
尼希米提及过去的先祖，正是因为随意干犯安息日的命令，所以临到他们有上帝的愤怒，他责问他们，难道他们现在仍要重蹈覆辙么？
于是，我们看到尼希米主动的进行干预，将那些来做买卖的生意人关在城门外，不让他们进来；又让利未人洁净去把守城门，目的就是要百姓在遵守安息日的这一诫命上忠心。
然而这谈何容易呢？会不会有人看他厌烦？会不会有些生意人要整治下他？会不会在城中的一些犹太人视他为眼中钉，想彻底拔除了他？
但很显然，尼希米不在乎人是否看他爽或不爽，他只在意上帝现在不爽了，因着上帝生气，他们全民就都要糟殃了。他宁愿做这样一位烦人的人，也绝不要上帝的百姓继续活在这种得罪神的状况光景之中。
我敢肯定，这对今天我们温州，许多在守主日方面变得何其随意的基督徒，是一记多么大的巴掌性的提醒啊。
当时的尼希米为百姓守安息日这样大费苦心，为何你我今天在主日这一事奉上，竟如此随意？为何教会越来越在主日的持守上衰落，认为地方不够大，所以我们没法让年轻人参加聚会，只让他们在礼拜六或周间其他的时间聚会，就替代主日已经聚会过了；
我们为什么容让他们主日有上班，不能来聚会，因而也不无所谓，或安排其他的时间给他们聚会来替代他们本该参加的主日。这怎么能代替呢？如果他们在主日从事的不是怜悯人和生命必须的事，他们是在犯罪，他们要受到我们这些领袖的劝诫和责备的，我们的这些领袖怎么在这一事上变得这么糊涂了？
要知道，尼希米也不是像我们这样看的啊，我们需要回到圣经有忠心，真的。
毫无疑问，我们的教会需要出现更多像尼希米这样的“圣洁烦人者”，帮助教会回归到合乎圣经的律法遵从里边。可这样爱管闲事的“烦人者尼希米”，如今在哪里呢？
四、他痛骂他们竟与异族通婚 23-29节
以色列人不仅忽视了他们圣约子民身份的承诺，借着不谨守安息日表明出来的；而且他们竟与其他种族宗教的人通婚。
这就极大造成了他们灵性上的不洁，甚至我们看到，这已经严重影响到了祭司以利亚实的家，因为他竟与亚扪人多比雅结亲；
再次，我们留意到以色列民在当时，他们已经是整体上在宗教方面陷入了属灵的松懈和散漫当中了。
为此，圣经说，尼希米斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，要求他们发誓。
想想，这是不是一位很烦人的人呢？但尼希米这样做，却是在向神表达忠心，他是真爱以色列人的人。
这再次让我们注意到今日的教会，显然当今教会年轻人结婚的事变得越来越棘手了，许多人在基督徒之外的人群人挑挑拣拣，试图要与一些非信徒进行“婚姻宣教”般的联合，借着跟这些不信的人通婚，而要带他们来信耶稣。
这样的动机看起来多美多善啊，但这却是神所憎恶的思想，因为神不要我们在婚姻上借着一种看起来的良好动机，却去行那些直接违背神明显命令的事。
而且，竟还有那么多的媒人弟兄或姊妹，将那些“门信、心不信”的人介绍给一些真基督徒，教会也不去按圣经教导或阻拦。我们真是罪上加罪了。
我们需要思想，在今天有没有一些圣洁的烦人者如尼希米，在弟兄姊妹婚姻的事上，帮助他们归回圣经行事？求主格外的怜悯，真的。
让我再说，不要去随意妥协神在婚姻方面制定的信仰原则，即信与不信的不可同负一轭。如果神没有将真正的基督徒带到你的生命中，那就等候吧；或者神让你终生单身如保罗，神也一定会赐下足够的恩典够你用的；在这一点上，你要宁缺勿烂，要坚忍等候，要以神为中心。
但，也要为教会能有这样一些如尼希米的圣洁烦人者出现而迫切祷告。
四、他努力确保圣殿有敬拜的纯洁 30-31
他做圣殿的改革，希望在关乎上帝圣殿敬拜的每一个方面都圣洁，讨神喜悦，
为此，他洁净他们，使他们离绝一切外邦人，又派定祭司和利未人在圣殿事奉的班次，又确保祭司能得到充足的生活供应。
总结：
我要说，所有这些都绝不是一件简单、容易的事。作为一名烦人者，尼希米不是故意为了让人厌烦而烦人，他而是为了忠心于神，为了百姓能讨神喜悦而行而成了这样一位烦人者。
这让我们想到了耶稣基督，耶稣基督就是那位终极的改革者尼希米。当祂第一次来到地上事奉时，祂不是要寻求人悦，而是要祂的百姓向神忠心，因此祂成为当时那些人眼中的“烦人者”，祂指责当时法利赛人的假冒伪善，祂赶出圣殿中做买卖的人，祂推倒一切兑换银钱的人，祂俨然成了他们眼中让他们怒火中烧的眼中钉。
可是，祂并没有因为他们如此的嫉妒和恶待，而不为罪人呼求，反而在十字架上时，祂为站在祂十字架底下的这些刚硬之人代求说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。”
我何种的爱，竟驱使我们的主耶稣以这般极大的爱去越过他们对祂百般的阻挠和仇恨？回答是没有何种的爱，只有一种定意、舍命、牺牲性的爱，定意要为罪人付上生命一切代价的爱，使得神的爱子耶稣，甘愿为我们这些罪人摆上了祂生命的所有。
因此，我们开始认识到，这位原先烦人的人，竟是最最爱我们的人。因为祂竟为我们的罪和龌龊而死，也在所不惜。感谢耶稣，叫我们今天可以明白祂这般深厚的爱，叫我们只要承认自己的罪、信靠祂，我们的罪就可以一笔勾削，而从而成为一位讨天父喜悦的人，不再是令祂烦心的人。感谢主，改变你我的这一切！
同时，我们在这里也留意到，尼希米的改革涉及到圣殿的纯洁，百姓奉献的忠心，他们在守安息日命令上的纯正，他们在婚姻上的圣洁。难道这仅仅是尼希米那一个时代所需要的继续改革，不也正是我们这个时代，我们所需要的继续更新么？
是的，一间教会的成长，不是只在这当中的一方面成长，而是在所有这些方面都不断归回到圣经中去。因此，这必然要求教会的领袖，去关注教会中方方面面的事，包括教会整体的圣洁，敬拜的庄严，成员生命的健康，他们在守主日命令上的忠诚，他们在婚姻上的圣洁等。
真的，求主给我们时代的尼希米，叫我们在21世纪的现在，在我们的这个地域，哪怕是作这样一位“圣洁的烦人者”跟随事奉祂，也在所不惜。
如果你的教会中，有一些弟兄姊妹，他们是忠诚于圣经的，因为爱神、爱圣经、爱教会、也爱你的，他们向你指出你违背圣经的一些方面，你不要生他的气，你不要怨恨他，更要爱他，在教会中更要格外的保护他。如果他是忠心于神荣耀的神，他对你我说不客气的话，要知道，这是神给你和你教会的恩典和礼物。感谢主！阿们！
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